Perselisihan sengit di tanah suci Flores, Indonesia
Liga335 daftar – Uskup Agung Katolik Indonesia Paulus Budi Kleden mengeluarkan pernyataan publik pada awal Januari tahun ini yang menolak proyek-proyek panas bumi yang didukung pemerintah di Flores, Indonesia. Pernyataan Uskup Agung Kongregasi Sabda Allah tersebut, sebagaimana dilaporkan oleh UCA News, memecah kebisuan Katolik yang telah berlangsung lama terkait perlindungan hak-hak masyarakat adat setempat, yang bertolak belakang dengan posisi yang diambil oleh Uskup Siprianus Hormat dari Ruteng. Pada tahun 2020, Uskup Hormat, dalam suratnya kepada Presiden Joko Widodo saat itu, menyatakan dukungan penuhnya terhadap proyek-proyek panas bumi di Manggarai, Flores.
Surat tersebut mengabaikan protes masyarakat setempat, terutama di Poco Leok. Proyek-proyek panas bumi merupakan bagian dari komitmen Indonesia terhadap energi terbarukan dan pembangunan berkelanjutan. Terletak di dalam “Cincin Api,” Indonesia memiliki sumber daya panas bumi yang melimpah, dan Flores merupakan salah satu titik panas yang signifikan.
Flores telah ditetapkan sebagai “pulau panas bumi.” Pulau ini memiliki setidaknya 16 lokasi proyek untuk eksplorasi dan produksi. Berbagai lokasi panas bumi ini dimaksudkan untuk memasok ele Listrik ke pulau tersebut dan mungkin ke wilayah lain.
Namun, apakah panas tersebut benar-benar sebanding dengan biayanya? Tantangan dan dampak Meskipun energi panas bumi memiliki potensi yang menjanjikan, pelaksanaan proyek-proyek ini menghadapi beberapa tantangan. Banyak lokasi geotermal berada di atau dekat kawasan yang dianggap sebagai tanah leluhur atau tempat suci oleh masyarakat adat setempat.
Masyarakat ini sering kali memiliki ikatan spiritual dan budaya yang mendalam dengan tanah mereka. Mereka memandangnya bukan sekadar sebagai sumber daya, melainkan sebagai sesuatu yang suci, yang menjadi inti dari identitas mereka. Persepsi ini, yang mencerminkan keyakinan yang telah mengakar kuat, tidak bisa begitu saja diabaikan.
Oleh karena itu, muncul kekhawatiran terkait potensi gangguan terhadap situs-situs suci, sistem pertanian tradisional, pasokan air bersih, dan keanekaragaman hayati. Bagi penduduk setempat, proyek-proyek ini dapat mengganggu praktik-praktik tradisional mereka, mengancam warisan budaya mereka, dan mengubah ekosistem yang telah menjadi tumpuan hidup mereka selama beberapa generasi. Pembebasan lahan, penilaian lingkungan, dan proses keterlibatan masyarakat telah menjadi sumber masalah yang tak terbantahkan titik-titik ketegangan.
Karena banyak lokasi eksplorasi panas bumi tumpang tindih dengan kawasan yang dianggap suci, kegiatan industri—termasuk pengeboran dan konstruksi—dapat menodai lokasi-lokasi tersebut, sehingga menimbulkan luka budaya dan emosional yang mendalam. Proyek-proyek tersebut juga sering mengganggu mata pencaharian tradisional, terutama pertanian dan peternakan, dengan mengubah ekosistem serta mengurangi akses terhadap sumber daya alam yang vital seperti air. Degradasi lingkungan yang disebabkan oleh kegiatan panas bumi, seperti deforestasi dan erosi tanah, memperparah kerentanan.
Seperti dalam kasus Malakot, Flores, masyarakat adat menanggung beban sosial dan ekologis yang tidak proporsional tanpa kompensasi atau dukungan yang memadai. Dampak negatif lainnya adalah terpinggirkannya suara masyarakat lokal dalam proses pengambilan keputusan. Beberapa komunitas melaporkan kurangnya transparansi dan keterlibatan yang bermakna selama perencanaan dan pelaksanaan proyek.
Pengucilan ini memicu ketidakpercayaan dan perlawanan, karena masyarakat merasa hak dan perspektif mereka diabaikan yang mengutamakan kepentingan korporasi dan pemerintah. Masyarakat lokal harus dilibatkan dalam proses pengambilan keputusan. Dalam beberapa kasus, kurangnya konsultasi yang memadai serta keterlibatan suara masyarakat lokal telah memicu perlawanan dan protes, yang menyoroti perlunya perencanaan yang lebih inklusif dan transparan.
Persetujuan dan partisipasi masyarakat lokal dalam pengambilan keputusan sangat penting untuk memastikan bahwa proyek-proyek ini menghormati hak dan nilai-nilai masyarakat adat. Mengabaikan hal-hal ini — konsultasi dan partisipasi publik — hanya akan menimbulkan masalah yang sulit diselesaikan. Bagaimanapun juga, masyarakat adalah subjek pembangunan, bukan sekadar objek.
Mempertimbangkan tantangan dan dampaknya, Uskup Agung Kleden menolak proyek-proyek panas bumi di pulau tersebut, terutama di wilayah-wilayah dalam yurisdiksinya — Keuskupan Agung Ende. Dengan sebagian besar penduduk Flores yang mengidentifikasi diri sebagai Katolik, Gereja dipandang sebagai pembela spiritual dan sosial bagi masyarakat setempat. Oleh karena itu, penolakan Kleden harus dipandang sebagai seruan untuk dialog Perdebatan antara pembuat kebijakan, pemangku kepentingan, pemimpin masyarakat lokal, dan akademisi mengenai sumber energi serta dampaknya secara ekologis dan budaya.
Gereja mengakui manfaat potensial energi terbarukan bagi pembangunan berkelanjutan dan pengelolaan lingkungan, yang selaras dengan komitmen Katolik yang lebih luas untuk memelihara ciptaan sebagaimana diuraikan dalam ensiklik Paus Fransiskus, *Laudato Si’*. Namun, ensiklik tersebut juga telah mengungkapkan kekhawatiran mengenai implikasi sosial dan budaya dari proyek-proyek ini, khususnya dampaknya terhadap hak-hak masyarakat adat setempat, tanah suci, dan cara hidup tradisional mereka. Banyak pihak, termasuk JPIC OFMin Indonesia, telah menyatakan dukungan terhadap pernyataan Kleden.
Secara khusus, sejumlah aktivis, intelektual, dan tokoh agama telah menyerukan transparansi yang lebih besar, konsultasi, serta kepatuhan terhadap prinsip-prinsip etika dalam pelaksanaan proyek-proyek panas bumi. Mereka juga menekankan pentingnya Persetujuan Bebas, Sebelumnya, dan Berbasis Informasi (FPIC) serta terus mengadvokasi upaya perlindungan situs suci dan warisan budaya. Bagaimana cara mengatasi tantangan dan dampaknya?
Untuk mengatasi tantangan ini, telah dilakukan berbagai upaya untuk mengintegrasikan partisipasi masyarakat dan penghormatan terhadap hak-hak masyarakat adat ke dalam proses pembangunan. Oleh karena itu, pemerintah daerah, pengembang, dan organisasi non-pemerintah didorong untuk berkolaborasi guna memastikan bahwa proyek-proyek tersebut mematuhi prinsip-prinsip FPIC. Pendekatan ini diperlukan untuk menyeimbangkan pengembangan energi dengan pelestarian warisan budaya dan kelestarian lingkungan.
Perluasan pembangkit listrik tenaga panas bumi di Flores menghadirkan pertarungan yang kompleks antara pengembangan energi berkelanjutan dan perlindungan hak-hak masyarakat adat. Meskipun energi terbarukan sangat penting bagi masa depan, hal itu tidak boleh dilakukan dengan mengorbankan pemindahan komunitas atau mengabaikan warisan budayanya. Oleh karena itu, dialog yang bermakna antara pembuat kebijakan, perusahaan, dan pemimpin masyarakat, termasuk Gereja dan para tetua adat setempat, sangat penting untuk menemukan solusi yang adil dan jalan ke depan yang tepat.
Menghormati hak atas tanah masyarakat adat serta memasukkan pengetahuan mereka ke dalam proses pengambilan keputusan dapat menghasilkan solusi energi yang lebih berkelanjutan dan etis. Masa depan energi panas bumi di Flores, sebagaimana di wilayah lain di Indonesia, harus menyeimbangkan kemajuan dengan keadilan, memastikan bahwa pembangunan memberikan manfaat bagi semua pihak, bukan hanya segelintir orang. *Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini merupakan pandangan penulis dan tidak selalu mencerminkan posisi editorial resmi UCA News.
